(一)人际关系的历史变迁
1、原始社会的人际关系
平等自由是其人际关系的基本特征，人际交往范围极其狭小，团结互助是原始氏族内部人际关系的主要表现，习俗是调节人际关系的主要社会规范。网络上盛传着一个著名的猴子实验：把5只猴子关在一个笼子里，上面有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，然后这5只猴子都会被淋湿。
首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都被淋湿了。之后各猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避兔被水喷到。
后来实验人员把其中的一只猴子放出来，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他4只猴子打了一顿。因为其他4只猴子认为猴子A会害它们被水淋到，所以制止它去拿香蕉，A尝试了几次，虽被打得满头包，依然没有拿到香蕉。自然，这5只猴子就都没有被水喷到。
后来实验人员再把一只旧猴子释放出来，换上另外一只新猴子B。猴子B看到香蕉，也是迫不及待地要去拿。结果一如之前所发生的情形，其他4只猴子打了B一顿。特别的是，那只猴子A打得特别用力，这可谓老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆。猴子B试了几次总是被打得很惨，只好作罢。
后来一只一只的旧猴子都被换成了新猴子，大家都不敢去动那香蕉。但是它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会挨打。
这个故事正是原始社会人际关系的真实写照，猴子间建立了一定的社会规范。
2、奴隶社会的人际关系
极端不平等，虚伪、狡诈、欺骗、背信等不良风气盛行。实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。
之后，实验人员又把其中的一只猴子释放出来，换进去一只新猴子C。不同以往的是猴子C身材特别魁梧。当然猴子C看到香蕉，也马上想要去拿。一如以前所发生的情形，其他4只猴子也想打猴子C一顿。不过它们错误估计了猴子C的实力，结果是反被猴子C打了一顿。于是猴子C拿到了香蕉，当然也被水淋透了。C一边打着喷嚏一边吃着香蕉，虽然美味但是也有美中不足之处。
其他的猴子虽然没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被水淋到后来猴子C发现只有拿香蕉的那个才会被水淋到，它就要最弱小的猴子A替他去拿香蕉。猴子A不想挨打，只好去拿香蕉然后被水淋。于是猴子B、D、E越发的快乐起来了，这就叫比上不足，比下有余。
于是5只猴子分为3个等级。
猴子C就是等级产生的关键因素。
3、封建社会的人际关系
维护人际间的等级关系，父子、夫妻等家庭成员也表现出了等级关系。还以猴子试验为例。天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了位反潮流英雄，猴子HERO在无意中碰到了香蕉，理所当然地引来了一顿暴打。但在挨打的过程中，猴子们享受到了冲凉的乐趣。等身上的水干了之后，猴子A在无意中碰撞了猴子HERO，使它又一次接触到了香蕉，于是猴子们享受了第二次冲凉，猴子HERO也遭到了第二次痛殴。在此之后，只要大家有冲凉的需要，就会有一只猴子挺身而出，对猴子HERO进行合理冲撞。
一天在大家冲凉时，饱受折磨的猴子HERO闻到了香蕉的清香，本能驱使它在别的猴子没注意时将香蕉吃了，并且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一个尴尬境地：没有冲凉的水，也没有了香蕉，只有猴子HERO。
于是，另一个规则形成了。在烦躁的时候其他的猴子会痛打猴子HERO出气，并且猴子HERO不得反抗。当笼子里的旧猴子一只一只被新猴子换掉后，新猴子会在最短的时间内学会殴打猴子HERO，这就是阶级的持续，等级的出现。
4、资本主义社会的人际关系
以利己主义为核心，自由、平等、博爱等人际原则在一定范围内存在，而广大工人则少有自由。
仍以猴子试验为例。5只猴子A、B、C、D、E分为3个阶级快乐地生活了很久。它们精确地给出了3个阶级的定义，即吃香阶级、拿香阶级和干看着阶级。
可惜的是猴子A由于长期的水中作业无可避免地引发了它肺部功能的衰竭。一天它在例行拿香蕉中跌倒了就再也没有爬起来，于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴子F。
当然它还是对屋顶的香蕉很感兴趣。不幸的是它最终以微弱的劣势被以猴子C为首的群猴再次殴打。第二天，又到了拿香蕉的时候，猴子C很无所谓，反正他还要吃香蕉，反正他不会被水淋到。真正恐慌的是B、D、E3只猴子。猴子F是那么健壮，它们将面临一个艰难的抉择，谁该去步猴子A的后尘呢?
猴子B、D、E展开了激烈的争论，讨论谁最应该充当那个拿香阶级。猴子F很奇怪也很好奇，什么叫“拿香阶级”呢?猴子B、D、E解释道：“所谓的“拿香阶级’就是猴子界勇敢者的阶级。需具备一不怕苦、二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣。”猴子F闻听不禁有些神往，有些跃跃欲试。当然他最终达到了目的，成为唯一的“拿香阶级。
再后来，B、D、E3只猴子陆续被换出局，换来的猴子个个健壮如猴子C。它们继续大打出手，不过目标不是香蕉，而是那个唯一的“拿香阶级”。
利己主义盛行，工人少有自由。这就是人际关系随着历史和环境所发生的变迁。
(二)中国传统人际关系的基本模式
中国传统人际关系的基本模式是由人缘、人情、人伦构成的，它们彼此包含却各有不同的功能。“人情”是核心，包含了传统中国人以亲人(家)为基本的心理和行为模式；“人伦”是这一模式的制度化，家为这一模式提供了一套原则和规范，使人们在社会互动中遵守一定的秩序；“人缘”是人们观念中对这一模式的总体设定(天命）
人情——人际行为的“是什么”(核心)
人伦—人际行为的“怎么样”(制度化)
人缘——人际行为的“为什么”(总体设定)
三者构成了一个包含价值、心理和规范的系统，三者合一来源于中国传统社会文化背景中的天命观、家族制度和以儒家为核心的伦理思想的合一。中国人际关系偏重于情，而在情中再加进伦理的成分则更能显示出其自身的特色。人伦是传统伦理思想对人情的规定，其外在形式是礼，其内在含义是仁。另外，缘在人际关系中的主要作用是通过归因来达到为人处世过程中的心理平衡。它对于人情世故中遇到的种种现象十分有利，使人不至于因祸福恩怨而大喜大悲，从而心甘情愿地适应人际关系中的各种可能性，并以一种中和的态度来对待人生。中国人交往讲究在情、在理、有缘。
(三)网络时代人际关系的基本特征
网络时代人际关系的基本特征如下。
(1)开放性和多元性。
(2)自主性和随意性。
(3)间接性和广泛性
(4)非现实性和匿名性。
(5)平等性。
(6)失范性。
(7)人际情感的疏远。
(8)信任危机。
正是因为新时代人际关系的新特点，以及网络的存在，人们变得疏远、不容易信任，我们才要重提人际关系这个话题，帮助大家回归人群，回归人际互动，缩短人际距离，求得心理的健康。
1、原始社会的人际关系
平等自由是其人际关系的基本特征，人际交往范围极其狭小，团结互助是原始氏族内部人际关系的主要表现，习俗是调节人际关系的主要社会规范。网络上盛传着一个著名的猴子实验：把5只猴子关在一个笼子里，上面有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，然后这5只猴子都会被淋湿。
首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都被淋湿了。之后各猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避兔被水喷到。
后来实验人员把其中的一只猴子放出来，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他4只猴子打了一顿。因为其他4只猴子认为猴子A会害它们被水淋到，所以制止它去拿香蕉，A尝试了几次，虽被打得满头包，依然没有拿到香蕉。自然，这5只猴子就都没有被水喷到。
后来实验人员再把一只旧猴子释放出来，换上另外一只新猴子B。猴子B看到香蕉，也是迫不及待地要去拿。结果一如之前所发生的情形，其他4只猴子打了B一顿。特别的是，那只猴子A打得特别用力，这可谓老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆。猴子B试了几次总是被打得很惨，只好作罢。
后来一只一只的旧猴子都被换成了新猴子，大家都不敢去动那香蕉。但是它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会挨打。
这个故事正是原始社会人际关系的真实写照，猴子间建立了一定的社会规范。
2、奴隶社会的人际关系
极端不平等，虚伪、狡诈、欺骗、背信等不良风气盛行。实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。
之后，实验人员又把其中的一只猴子释放出来，换进去一只新猴子C。不同以往的是猴子C身材特别魁梧。当然猴子C看到香蕉，也马上想要去拿。一如以前所发生的情形，其他4只猴子也想打猴子C一顿。不过它们错误估计了猴子C的实力，结果是反被猴子C打了一顿。于是猴子C拿到了香蕉，当然也被水淋透了。C一边打着喷嚏一边吃着香蕉，虽然美味但是也有美中不足之处。
其他的猴子虽然没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被水淋到后来猴子C发现只有拿香蕉的那个才会被水淋到，它就要最弱小的猴子A替他去拿香蕉。猴子A不想挨打，只好去拿香蕉然后被水淋。于是猴子B、D、E越发的快乐起来了，这就叫比上不足，比下有余。
于是5只猴子分为3个等级。
猴子C就是等级产生的关键因素。
3、封建社会的人际关系
维护人际间的等级关系，父子、夫妻等家庭成员也表现出了等级关系。还以猴子试验为例。天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了位反潮流英雄，猴子HERO在无意中碰到了香蕉，理所当然地引来了一顿暴打。但在挨打的过程中，猴子们享受到了冲凉的乐趣。等身上的水干了之后，猴子A在无意中碰撞了猴子HERO，使它又一次接触到了香蕉，于是猴子们享受了第二次冲凉，猴子HERO也遭到了第二次痛殴。在此之后，只要大家有冲凉的需要，就会有一只猴子挺身而出，对猴子HERO进行合理冲撞。
一天在大家冲凉时，饱受折磨的猴子HERO闻到了香蕉的清香，本能驱使它在别的猴子没注意时将香蕉吃了，并且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一个尴尬境地：没有冲凉的水，也没有了香蕉，只有猴子HERO。
于是，另一个规则形成了。在烦躁的时候其他的猴子会痛打猴子HERO出气，并且猴子HERO不得反抗。当笼子里的旧猴子一只一只被新猴子换掉后，新猴子会在最短的时间内学会殴打猴子HERO，这就是阶级的持续，等级的出现。
4、资本主义社会的人际关系
以利己主义为核心，自由、平等、博爱等人际原则在一定范围内存在，而广大工人则少有自由。
仍以猴子试验为例。5只猴子A、B、C、D、E分为3个阶级快乐地生活了很久。它们精确地给出了3个阶级的定义，即吃香阶级、拿香阶级和干看着阶级。
可惜的是猴子A由于长期的水中作业无可避免地引发了它肺部功能的衰竭。一天它在例行拿香蕉中跌倒了就再也没有爬起来，于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴子F。
当然它还是对屋顶的香蕉很感兴趣。不幸的是它最终以微弱的劣势被以猴子C为首的群猴再次殴打。第二天，又到了拿香蕉的时候，猴子C很无所谓，反正他还要吃香蕉，反正他不会被水淋到。真正恐慌的是B、D、E3只猴子。猴子F是那么健壮，它们将面临一个艰难的抉择，谁该去步猴子A的后尘呢?
猴子B、D、E展开了激烈的争论，讨论谁最应该充当那个拿香阶级。猴子F很奇怪也很好奇，什么叫“拿香阶级”呢?猴子B、D、E解释道：“所谓的“拿香阶级’就是猴子界勇敢者的阶级。需具备一不怕苦、二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣。”猴子F闻听不禁有些神往，有些跃跃欲试。当然他最终达到了目的，成为唯一的“拿香阶级。
再后来，B、D、E3只猴子陆续被换出局，换来的猴子个个健壮如猴子C。它们继续大打出手，不过目标不是香蕉，而是那个唯一的“拿香阶级”。
利己主义盛行，工人少有自由。这就是人际关系随着历史和环境所发生的变迁。
(二)中国传统人际关系的基本模式
中国传统人际关系的基本模式是由人缘、人情、人伦构成的，它们彼此包含却各有不同的功能。“人情”是核心，包含了传统中国人以亲人(家)为基本的心理和行为模式；“人伦”是这一模式的制度化，家为这一模式提供了一套原则和规范，使人们在社会互动中遵守一定的秩序；“人缘”是人们观念中对这一模式的总体设定(天命）
人情——人际行为的“是什么”(核心)
人伦—人际行为的“怎么样”(制度化)
人缘——人际行为的“为什么”(总体设定)
三者构成了一个包含价值、心理和规范的系统，三者合一来源于中国传统社会文化背景中的天命观、家族制度和以儒家为核心的伦理思想的合一。中国人际关系偏重于情，而在情中再加进伦理的成分则更能显示出其自身的特色。人伦是传统伦理思想对人情的规定，其外在形式是礼，其内在含义是仁。另外，缘在人际关系中的主要作用是通过归因来达到为人处世过程中的心理平衡。它对于人情世故中遇到的种种现象十分有利，使人不至于因祸福恩怨而大喜大悲，从而心甘情愿地适应人际关系中的各种可能性，并以一种中和的态度来对待人生。中国人交往讲究在情、在理、有缘。
(三)网络时代人际关系的基本特征
网络时代人际关系的基本特征如下。
(1)开放性和多元性。
(2)自主性和随意性。
(3)间接性和广泛性
(4)非现实性和匿名性。
(5)平等性。
(6)失范性。
(7)人际情感的疏远。
(8)信任危机。
正是因为新时代人际关系的新特点，以及网络的存在，人们变得疏远、不容易信任，我们才要重提人际关系这个话题，帮助大家回归人群，回归人际互动，缩短人际距离，求得心理的健康。
